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上虞市宏兴针织有限公司,是一家拥有进出口自营权,专业生产出口中高档单双面针织面料、时装面料、女装面料、针织坯布、双面针织布、单面针织布、罗纹布、圆筒布料等系列产品的公司,产品主要包括:毛圈(巾)布(二线纬衣,三线纬衣,绒布,天鹅绒等)、复合布、衬垫布、大小循环彩条布、无缝圆筒布(门幅5英寸-40英寸)、提花布、网眼布、汗布、 棉毛布等, 采用丝、毛、麻、棉、晴、涤、植物纤维(天丝,大豆,树脂,莫代尔等)和各种混纺原料,远销韩国、日本和欧美等国家及地区。

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红牡丹高手网论坛【大鼓书】《孽子咒父》(又名反悔药)王春红演


更新时间:2019-11-03  浏览刺次数:


  大胀书,是一种谈唱兼有的古代曲艺艺术。演唱者一手敲鼓、一手夹板,配合唱腔、叙白,168手机看开奖现场直播节律和谐,演唱者唱一段谈一段,还伴有作为神气。

  大胀书分许多种流传在中国各个省区,服从区域离别分为河洛大饱、胶东大鼓、庐州大胀、广西大胀等。

  其内容多取材于外地民间口碑载讲的历史演义、武侠、公案之类小说。筑国后,旧内容慢慢减少,多为抗日干戈、解放交兵和豪杰人物等题材的故事、小道所替代。

  河南大饱书,因紧张伴奏乐器为大鼓而得名。通行河南全省。紧张扮演格式为一人打鼓击板而歌。但合座演唱时各地优伶有站有坐,所用书鼓有大有小。板既有木质的匀板或简板。也育用铁质或铜质眉月板的。唱腔曲调亦不尽雷同,因此,在各地有多种称呼:如豫东叫单大饱或豫东大饱;豫西南的南阳和省内其他场地叫饱词或胀儿词。有的唱腔尾带哼音者,又叫胀儿哼;豫北等地艺人以北方口音说唱,又叫大鼓京腔或打胀京腔;豫南叫豫南大胀或光州大鼓,其中通行在淮河以北的。又称北口、侉口或淮八鼓。盛行在淮河以南的,又称南口、蛮口或淮南大胀。

  河南大鼓书与河南渔鼓谈情(灵宝道情以外》的唱腔有诸多相像,井厉峻按玄门龙门派的一百个字号论师排辈。因此,多半大鼓书优伶感到叙情是其前身。近人徐柯在《清稗类钞》中叙:今俚俗之鼓儿词,有寓劝戒之语,亦谓之唱讲情。江浙河南多有之,以男子为多。而郑州则有妇女唱之者。每在茶肆手摇铁板,口中喃喃然。

  河南大饱书的唱腔音乐,属板腔体,伶人有一人一腔,百人百调之说。但在演唱中大都由一种板式为主,有的叫〔平腔〕,有的叫〔浸静〕或〔二八板〕,在此根蒂上。又提高衍化出一些从属性的板式,如弁言(亦称引腔)、〔起腔〕、〔落腔〕、寒韵、〔滚口白〕、〔三字锦〕、〔五字坎〕等。演唱中所用的胀点,有长鼓点、短鼓点、散鼓点和行腔鼓点四种。在大胀书的艺术蜕变中,这时又表示了范围艺人试用弦乐器伴腔。如豫北有的大鼓京腔伶人,不只执行了大胀三弦伴腔,还模仿坠子的脚梆,将书鼓和单钹置于一个木架上,优伶怀抱三弦,一面蹬击饱、拔,一面自弹自唱。别的,黄河以南也再现了一人击鼓板并演唱、另一人弹三弦或拉坠琴伴腔的二人班,在豫东南新蔡、上蔡一带叫大饱弦;而豫西南的南阳、镇平一带则称鼓碰弦。但就全省来说,如上所述,大鼓演唱中欺骗弦乐器伴腔的,仍属少数。

  民国十四年(1925)以来,河南各地又显示出不少大胀书名家,汜水(今荣阳县)的程至宽,新安的董金秀,光山的张明元和蔡明玉,信阳的何士林,汝南的王胜利,睢县的高成彬,永城的刘福昌以及林县的侯石喜等,都是此中的佼佼者。

  二十世纪三十岁首初,豫南的少少大饱书伶人踊跃投身革命。如光山县大鼓伶人、华夏党员张进霞、娄良成等,在外地发作的殷区农民武装叛变中。借演唱行艺作掩饰,实行造反的撒播和结合事宜。经扶具(今新县)的大鼓艺员还编演了反应白沙关动乱的曲目《三打白沙合》。1936年国共二次协作,豫南苏区的大鼓艺员又编演了散布抗日的曲目《半篮花生》,应邀到国共两党驻军营地演唱,受到欢迎。抗日比武严谨爆发后,光山县大胀戏子张祖常、李明山、殷仲理等投身于刘明榜同志率领的光山抗日游击队,一边战斗,一边撒播献艺。豫西叶县、宝丰一带的大鼓艺人还编演了《白朗起义》、《芦沟桥事件》等曲目。1945年抗日作战中断后,多半大饱伶人仍沿旧习,兴师后先唱拍门(即沿门乞唱),而后点棚打场(即撂地)演唱。少许手艺较高的艺员则到城镇码头献艺,叫干明地,唱夜场叫咬灯花。为顺应城镇观众的提供,优伶们在竭力于谈唱的同时,均褂讪了献艺,有的还改变古板的坐唱为站唱。所演唱曲(书)目,除豫北大饱京腔戏子仍以小段为主外,其它多演唱中长篇书。所以,演员们极为可贵条子、赞子和书串的诈欺,如十八景、三十六歌、七十二赞等。此期间,武侠、传奇类的书目,如《三侠五义》、《五剑三侠十六义》、《水战泅州》、《人头案》等,显然地增进。1946年至1948年,河南大鼓书的不少艺人改唱河南坠子。也有极少演员投身于革命的传布绚丽,如南阳的胀词伶人杜长川等所编演的《王凌云罪戾》、《白毛女》等新书,就曾起到了较好的传布效劳。